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역사이야기

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머리카락을 자르세요! 중세 수도승 '톤슈라' 어두운 색깔과 보기가 힘이 드는 이런 속알 머리를 했을까요? 성직자들도 결혼도 하고 이성과 사귀었다. 문제는 그것이 너무라도 심해서 할 수 없이 로마 교황인 그레고리 7세가 강도 높은 규율을 강조로 했다. 결혼 금지 하고 사제와 수도승을 금욕주의를 해야만 했다. 1972년도 역시 정반대로 이것을 금지 한다고 발표 함으로써 다시 가톨릭 사제는 머리를 길렀다. 일본의 촌마게 청나라 변발 일본 사무라이의 촌마게 청나라 변발의 공통점은 투구를 쓸때 너무라도 더워서 머리를 밀수 밖에 없었다. 수도승이든 사무라이들도 머리를 밀 수 밖에 없었다.
(일본사) 일본 그리스도교의 300년 고난의 길 1549년 프란시스코 사비에르는 가고시마에 상륙개 2년 3개월에 걸친 야마구치, 사카이 , 교토 등지로 포교 여행을 하고 일본을 떠났다. 그에게 감화되어 입신하자의 수는 1000명도 되지 않았지만 이후계속 선교사들이 일본에 오면서 신도는 급증하였다. 특히 규슈에서는 그리스도교 신도가 된 다이묘도 나타났다. 그들 중 다수는 남만무역의 이익을 목적으로 입신한 것이다. 왜냐하면 남만의 배는 포교를 공인하는 영지 외에는 입항할 수 없었기 때문이다. 노부나가 시대에 그리스도교는 최전성기를 맞이하였다. 노부나가가 불교 세력을 억압할 목적으로 그리스도교를 공인하였기 때문이다. 교토와 아즈치에는 몇몇 교회가 세워졌다. 그러나 1587년 규슈를 평정한 도요토미 히데요시는 돌연 선교사 추방령을 내렸다. 그 이유에 대해서는..
(일본사)노부나가, 히데요시, 이에야스 비교론 3 노부나가가 죽었을 때 히데요시는 눈물으 흘렸지만 이에야스는 이것을 교훈으로 삼았다. 노부나가가 49세, 히데요시가 63세로 병사했는데 이에야스는 75세까지 살았다. 그의 주도면밀함이 자신의 건강을 돌보는 데까지 미쳤던 것이다. 실제로 이 수명의 차이가 그들이 이룩한 역사적 위업에 적지 않게 영향을 주었다. 이에야스는 노부나가, 히데요시의 심복으로서 참으로 오랫동안 인내심을 갖고 기회를 기다렸다. 그리고 노부나가가 죽자 자신의 뛰어난 재능을 유감없이 발휘했다. 이에야스는 셋 중 가장 진보적 사고의 소유자였다. 이에야스만큼 '조직'을 중요하게 생각하던 무장은 없었다. 그의 조직 활용력은 근대 사회에서나 볼 수 있을 정도로 질서 있고 치밀했다. 이에야스는 오랜 세월 자신을 채찍질하며 학업에 전념했다. 때문에 ..
(일본사)노부나가, 히데요시, 이에야스 비교론 2 히데요시는 노부나가가 태어난 2년 후, 오다 집안과는 그리 멀지 않은 곳에서 태어났다. 히데요시는 몹시 가난했기 때문에 갓난아기 때는 영양 결핍 상태였는데 , 머리털이 더부룩해서 원숭이 같았다. 비록 가정 환경은 불우했지만 그는 늘 밝고 배짱이 두둑했으며, 조금도 비굴한 면을 찾아볼 수 없었다. 세심한 듯하면서도 어딘가 어설퍼 보이지만 작은 일에 구애받지 않는 과감한 행동으로 서민들에게까지 인저을 베풀었기 때문에 인기가 좋았다. 어느 시인은 히데요시의 이런 성격을 빗대어 노부나가가 공격하는 곳은 초목도 말라 버리지만, 히데요시가 진을 치는 곳에는 곧 사람이 모여들어 장이 들어선다고 했다. 히데요시가 노부나가를 만났을 때 히데요시는 출세와 이익을 계산하지 않는 17,8세의 혈기왕성한 청년이었다. 히데요시는..
(일본사)노부나가, 히데요시, 이에야스 비교론 1 한때 일본 경영자들 사이에서 전술론에 관한 연구가 활기를 띤적이 있었다. 이들은 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 세 인물에 대해 집중적으로 연구했다. 과연 이 셋 중 누가 최고의 인물일까 궁금해 하면서 , 마찬가지로 태평양 전쟁 때 역사 연구가들이 모여 담소를 나누던 중, 이 난국을 헤쳐 나갈 적절한 인물을 뽑는다면 과거 역사에서 누굴 꼽을까 하는 의문을 제기한 적이 있었다. 그러나 토론자들은 대체로 전쟁이 종결되면 그 승패 여부에 관계없이 이에야스사 수상적임자른데 의견을 모았다. 노부나가는 정치력보다는 군사적 재능에서 거의 천재적이라는 평과 함께 육군대신에 적합한 인물로 뽑혔고 히데요시는 그나마 상황이 전시라면 수상으로 적절하리라는 박한 점수를 얻었다. 그렇다면 셋 중 이에야스가 ..
(일본사)도요토미 히데요시의 천하통일 8년, 도요토미 히데요시가 일본 전체를 평정하는 데 걸린 시간이다. 1582년 혼노사에서 노부나가가 살해된 순간 오다 제국은 붕괴하였다. 이때 도요토미 히데요시는 사이고쿠에서 모리씨와 전투를 벌이고 있었다. 사태를 전해듣자마자 히데요시는 주군의 죽음을 비밀에 붙이고 즉각 모리와 화해하고 교토로 돌아갔다. 히데요시는 야마자키에서 아케치 미츠히데를 물리쳐 주군의 원수를 갚았다. 노부나가가 죽은 지 겨우 10일 후의 일이다. 이 신속함이 히데요시를 노부나가의 후계자로 만들었다. 다음해 오다 가의 숙로 시바타 가츠이에를 시즈가타케에서 물리치고 그 여세를 몰아 시바타 씨의 본거지인 에치젠을 공격하여 시바타 씨를 멸망시켰다. 히데요시의 일본 통일 과정 1582년 야마자키 전투에서 아케치 미츠히데 토벌 1583년 시..
(일본사)오다 노부나가의 천하 통일 오다 노부나가는 오와리 서남부현을 지배하는 오다 노부히데의 적자이다. 노부나가는 어릴 적부터 이상한 옷차림을 하고 기묘한 행동을 많이 해 사람들은 '멍청이'라 부르며 바보라 여겼다고 한다. 그러나 부친이 사망한 후 동생 노부유키를 비롯하여 국내의 라이벌을 차례차례 타도하고 오와리 국을 제패해 센고쿠 무장으로서 두각을 나타냈다. 1560년 스루가의 이마가와 요시모토는 2만5천명의 대군을 이끌고 오와리를 습격하였다. 이때 오다 군은 겨우 3천명에 불과하였으나 노부나가는 항복하지 않고 저항하였다. 노부나가는 한순간의 틈을 이용하여 요시모토의 목을 베고 이마가와 군을 몰아냈다. 노부나가는 그후 미카와의 마츠다이라 모토야스와 동맹을 맺고 미노 공략에 전념하여 1567년 미노를 평정하였다. 다음해에는 전 쇼군 요시..
(일본사)천황제의 성격 일본 천황제의 성격 첫째, 천황은 일본인들에게게는 심정적 구심체의 역할을 해왔다. 고대 이래 사실상 일반민중들이 천황의 존재를 실제로 의식해 왔나 하는 것은 의문시 되지만, 오랜 봉건분할지배시기에도 일본인들이 하나의 민족의식을 유지해 왔다고 볼 때 이 민족의식을 묶어준 중심은, 실원은 어떻든간에, 최종적인 권위를 가진 천황이었다고 보인다. 일본역사의 지주가 변함없이 이어져내려온 천황의 존재에 있다고 본 사상가들은 개개의 천황이 가지고 있는 여부는 문제가 되지 않는다고 주장하였다. 신성을 갖춘 천황이 존재하여 왔다는 그 자체가 중요하다고 본 것이다. 둘째, 이러한 일본의 독특성의 강조는 '만세일손의 천황' 이라는 점과 결부되어 일본중심주의로 나타나기도 하였다. 천자의 덕으로 백성을 지배한다는 문화의 중심 ..

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